العلية أو السببية الأرسطية “العلل الأربعة” و الصورة الإله عند أرسطو

1) المفهوم الإله عند أرسطو :

يدور مفهوم أرسطو عن الإله حول فكرة “المحرك الرئيسي” أو ” المحرك الأول غير المتحرك” ، وهو كائن أبدي لا يتغير ، وهو المصدر النهائي لكل تغيير وحركة في الكون. هذا المفهوم أساسي للفلسفة الأرسطية ويمثل واحدة من أولى المحاولات لفهم طبيعة الألوهية وعلاقتها بأعمال العالم الطبيعي.

وفقًا لأرسطو ، فإن الكون في حالة تغير مستمر ، حيث يتغير كل شيء فيه ويتحرك باستمرار و هذا تغير حقيقي و ليس وهمي كما إدعى أفلاطون. يجب أن يكون هناك سبب لهذا التغيير ، وهذا السبب هو ما أسماه Prime Mover. هذا الكائن لا يخضع للتغيير ، وهو موجود خارج العالم الطبيعي. ينظر أرسطو إلى المحرك الرئيسي على أنه كيان غير مادي وأبدي ومثالي موجود خارج الزمان والمكان ، وهو السبب النهائي غير المسبوق المسؤول عن كل شيء في الكون يتحرك.

إحدى السمات الفريدة لمفهوم أرسطو عن الإله هي أن هذا الكيان ليس عاملاً للقوة الخلاقة. بعبارة أخرى ، لم ير أرسطو الإله على أنه خالق الكون ، بل كان يرى أنه القوة الداعمة التي تبقي كل شيء في حالة حركة. كان يعتقد أن الكون وجميع مكوناته موجودة دائمًا أي وأن دور المحرك الأول هو إبقائه في حالة حركة.

جانب آخر مهم لمفهوم أرسطو عن الإله هو أنه عقلاني تمامًا. اعتقد أرسطو أن البشر يمكنهم استخدام قوتهم العقلية لتمييز وجود الإله وطبيعته. هذه الفكرة هي خروج عن المعتقدات الدينية التقليدية التي تعتمد على الإيمان والحدس. وفقًا لأرسطو ، يمكن للبشر فهم طريقة عمل الكون ودور الإله فيه من خلال العقل والبحث العلمي.

يقدم مفهوم أرسطو عن الإله نظرة ثاقبة رائعة لوجهة نظر الفيلسوف اليوناني القديم إلى العالم الطبيعي والإلهي. في حين أنه يختلف عن المفاهيم التقليدية للإيمان الديني والحدس ، فإنه لا يزال له تأثير كبير على الفلسفة واللاهوت الغربيين الأقدمون كقديس توما كويني و المحدثون و كما أثر في اللاهوت الإسلامي و لقب أرسطو بالمعلم المعلم الأول و تأثر به إبن سينا و الفارابي و إبن رشد و إخوان الصفا و حاولوا الفلاسفة المسلمين الدمج بين المحرك الأول و الله في التصور الإسلامي . يستمر مفهوم أرسطو عن المحرك الرئيسي وفكرة أن البشر يمكنهم استخدام العقل لفهم طبيعة الإله ووجوده في توليد المناقشات والمناقشات الفكرية حتى يومنا هذا.

2) العلل الأربعة:

تعتبر نظرية السببية لأرسطو جانبًا مركزيًا في فلسفته وتوفر إطارًا لفهم العالم من حولنا. وفقًا لأرسطو ، كل ظاهرة في العالم الطبيعي لها أربعة علل ضرورية لوجودها وشخصيتها وسلوكها. هذه العلل الأربعة هي العلة المادية والعلة الشكلية والعلة الفعالة والعلة العلة الغائية.

العلة المادية هي المادة أو المادة التي يتكون منها شيء ما. قد يشمل ذلك المواد الخام التي تدخل في كائن أو العناصر الفيزيائية لظاهرة طبيعية. على سبيل المثال ، قد يكون العلة المادية للتمثال هو الرخام أو البرونز المستخدم في إنشائه. قد تكون العلة المادية للشجرة هو العناصر الغذائية والماء وأشعة الشمس التي تمكنها من النمو.

العلة الشكلية هو شكل الشيء أو هيكله أو نمطه. لا يشمل ذلك الشكل المادي للكائن فحسب ، بل يشمل أيضًا الخصائص التي تحدد طبيعته وهويته. على سبيل المثال ، قد يكون العلة الشكلية للتمثال هو النسب الكلاسيكية للشكل أو التفاصيل الدقيقة للنحت. يمكن تحديد العلة الشكلية الري للشجرة من خلال البنية المتفرعة لجذورها وفروعها ، فضلاً عن النمط المعقد لأوراقها ولحاءها.

العلة الفعالة هو القوة أو العامل الذي يؤدي إلى تأثير أو نتيجة معينة. قد يكون هذا شخصًا أو وسيطا يعمل بوعي لتحقيق نتيجة ، أو عملية طبيعية تتكشف وفقًا لقوانين أو مبادئ معينة. على سبيل المثال ، قد يكون العلة الفعالة للتمثال هو مهارة النحات ورؤيته الفنية ، إلى جانب الأدوات والتقنيات المستخدمة لتشكيل . قد يكون العلة الفعالة للشجرة هو التفاعلات المعقدة بين الماء والمغذيات وضوء الشمس وعوامل أخرى تمكنها من النمو والتكاثر.

العلة الغائية و هي أسمى العلل هو الهدف النهائي أو الغاية النهائية لشيء ما. قد تكون هذه هي وظيفتها أو هدفها أو نهايتها التي يتم توجيهها نحوها. على سبيل المثال ، قد يكون العلة الأخيرة للتمثال هو نقل مشاعر معينة أو العمل كرمز لبعض الأهمية الثقافية أو التاريخية أو الدينية. قد يكون العلة الأخيرة للشجرة هو توفير الأكسجين والظل وخدمات النظام البيئي الأخرى التي تدعم شبكة الحياة.

مجتمعة ، توفر هذه الأسباب الأربعة طريقة غنية ودقيقة لفهم العالم والظواهر التي تشكله. إنها تسمح لنا بربط جوانب مختلفة من العالم معًا وتعميق فهمنا لكيفية عمل الأشياء ، وربطها ببعضها البعض ، والتغيير بمرور الوقت. من خلال النظر في العلل المادية والشكلية والفعالة والنهائية للأشياء ، يمكننا تجاوز المظاهر السطحية والتعرف على الأنماط والهياكل الأعمق التي تكمن وراء العالم الطبيعي والثقافي.

نبيل سحنون

#نبيل_الجزائري