• حينما خلق الإنسان الأسطورة
• عبد المجيد طعام

حينما نقوم بدراسة الأساطير، سواء تلك البسيطة أم المعقدة، يمكن أن نلاحظ وجود أصل واحد تشترك فيه جميعها، نلخصه في حالة الفوضى الكونية والاجتماعية التي سبقتها أو تزامنت معها  .

مع بداية ظهور أولى الأساطير،لم يكن هناك تمييز واضح بين الكائنات الحية، وكان ذلك يقلل من فرص العيش بأمان ، تميزت المرحلة بصراع دامي، استخدمت فيها كل الوسائل المتاحة من أجل البقاء، ومنها الأساطير التي ستعرف تطورا مهما وتصبح أكثر تعقيدا ، خاصة بعد أن تحول الصراع  من صراع الإنسان / الطبيعة إلى صراع الإنسان /إنسان.

مع هذا التحول الخطير سيحتمي الإنسان بالأسطورة وقدرتها على إعادة هيكلة الثقافة ،والتخفيف من حدة القلق الذي أنتجته تساؤلات الصراع الجديد بفوضاه الوجودية والاجتماعية والثقافية والكونية.

إن الوظيفة التنظيمية التي منحت للأسطورة كانت ضرورية لإعادة توحيد المجتمع واستعادة النظام   والتخفيف من حدة الأسئلة الوجودية ، وهذا ما سيؤدي إلى خلق إله أو آلهة وبناء المعابد والانخراط الجماعي في طقوس تعبدية ، على رأسها طقس تقديم  القرابين للآلهة  أوما يسمى ” طقس الذبح “.

يوجد في  كل الأساطير نمط بدائي للذبح ، في البداية   كان الإنسان نفسه هو القربان الذي يقدم إلى الإله / الآلهة ، من الأمثلة الشهيرة على الحضارات التي كان يضحى فيها بالأفراد تقربا للآلهة نذكر الحضارة الأزتيكية في المكسيك القديمة. كانت هذه الحضارة تؤمن بوجوب تقديم الأشخاص كقرابين للآلهة لتهدئة غضبهم وتأمين رحمتهم ودعمهم ،  كان يُعتقد أن القرابين البشرية تساهم في تجديد الدورة الحيوية والتوازن الكوني وتوفير الخصوبة والحماية.

كانت التضحيات البشرية تتضمن إجراءات قاسية، لدى الأزتيك كان يتم استخدام الأسرى كمصدر للتضحية، قد يتم قتلهم بوحشية أو تضحية بهم بطرق مختلفة، مثل التعذيب أو القتل عن طريق استخدام الأدوات المعدانية المشحونة بالشوكولاتة لاختراق الصدور واستخراج القلوب.

حينما تطورت الأسطورة وأفرزت أديانا ذات نظام بسيط يهدف إلى استقطاب فئات اجتماعية واسعة  ،تم استبدال  الإنسان / القربان ، بالكبش / القربان ، سيفرز هذا التحول طقوسا أكثر بساطة وأقل تراجيدية ، ولكن هذه الطقوس ستستمر في التعبير عن التنظيم الأصلي للأزمة الناشئة عن طقس التضحية المتكرر  دوريًا. إن هذا التحول من الإنسان/ القربان إلى الكبش/ القربان ، استلزم نضالا مريرا ،وتضحيات جسيمة ، لهذا ظل يحمل بين طياته ملامح العنف الذي عاشته البشرية .

قدم طقس القربان ، حلا للبشرية لكثير من أسئلتها الوجودية ، حيث كانت الشعوب القديمة تنتخب الضحية بالإجماع لتقديمها قربانا لأله واحد أو لمجموعة من الآلهة . جميع الممارسات المرتبطة بطقوس تقديم القرابين في الأساطير والأديان ، تشير إلى تكرار المأساة الناجمة عن الذبح بأهداف تطهيرية.

إن هذا التحول من طقس الإنسان / القربان إلى الكبش / القربان ، سيعطي بعدا جديدا لكل الطقوس التعبدية  ، بحيث ستصبح ممارسة جماعية  وهكذا ستظهر الحاجة إلى بناء المزيد من المعابد ، أين ستعقد الصلوات وتتلى أساطير   الكوسموغونيا التي تحكي قصص خلق الكون ووصف الظروف الأولية لنشوئه ، ويشير مصطلح الكوسموغونيا إلى عملية تكوين الكون أو بدايته ومنهجية تكوينه.

يجب التمييز بين مجموع أساطير الكوسموغونيا التي انتجتها البشرية على امتداد تاريخ طويل ، وكلها تتحدث عن أصل الكون وخلقه.. تعتبر هذه الأساطير جزءًا من تراث العديد من الثقافات والديانات حول العالم. تتنوع أساطير كوسموغونيا في مضمونها وتفاصيلها حسب الثقافة والدين الذي يرويها. قد تتحدث هذه الأساطير عن خلق العالم بواسطة إله واحد يستأثر بمهمة الخلق ، أو عن عملية التفكك والتشكل الكوني، أو عن النشوء والتحولات الأولية في الكون. تعد أساطير الكوسموغونيا جزءًا هامًا من تاريخ الفكر البشري وتعبر عن الفهم الأساسي لأصل العالم والبشرية في العديد من الثقافات.

إن أسطورة الكوسموغونيا ليست مجرد نصوص تفسيرية، بل هي تتناول الأصل النهائي لكل شيء.

تتميز ببنية شاملة ؛ شكلها  الفكري الفلسفي واللاهوتي ليس سوى جانب واحد من وظيفتها كنموذج للحياة الثقافية. على الرغم من أن أسطورة الكوسموغونيا لا تؤدي بالضرورة إلى التعبير الطقوسي، إلا أن الطقوس في كثير من الأحيان تعتبر التجسيد المثير للاهتمام بالأسطورة. يتم أداء هذا التجسيد لتأكيد دوام وفاعلية مواضيعها المركزية ، التي تكمل وتدعم بنية المعنى والقيم في الثقافة التي أنتجتها .

إن تجسيد الطقوس المستقاة من الأسطورة هو بداية رفع المنتج البشري إلى درجة المقدس المهيمن ، حيث يسعى المجتمع الديني في تقديسه للنص البشري إلى إحياء وهم البداية في كل حين . وهكذا يتم تأسيس مفهوم الزمان داخل المجتمع الديني.

بالتأكيد، في معظم المجتمعات يوجد مفهوم للزمان المقدس والزمان العادي. أسطورة الكوسموغونيا المقدسة تفرض نفسها على أنها تمثل الزمان الحقيقي الذي لا ينتهي ، إن هذا الزمان هو الأكثر فعالية في حياة المجتمع ، هو ما يوحد أفراد الجماعة، ويحرك عقلهم الجمعي نحو الثبات في حيز الزمان المقدس ، يوهم أفراد المجتمع بأنهم يتشاركون في زمان يتميز بجودة مختلفة عن الزمان العادي، الذي يميل إلى أن يكون محايدًا ومؤلما في معظم الأحيان ، لأنه هولامي غير ثابت . من هنا سيتم تفادي الزمن العادي ويتم التحدث عن جميع الأحداث الزمنية المهمة بلغة أسطورة الكوسموغونيا فقط ، عن طريق الرجوع إلى هذا النموذج الأصلي يتحقق الوجود الوهمي ،فيفتر التوتر أثناء مواجهة الأسئلة الوجودية المقلقة.

بنفس الطريقة، يحضر التعبير الفني في المجتمعات القديمة أو “البدائية” ويستمر ذلك في الكثير من المجتمعات الحالية ، وهو مرتبط غالبًا بالعروض الطقسية، يستلهم هيكلية الأسطورة،الأقنعة والرقصات والحركات ،هي بطريقة أو بأخرى، جوانب من هيكلية أسطورة الكوسموغونيا.

إن أسطورة الكوسموغونيا / أسطورة الخلق تضع الإنسان في مكان/ حيز / فضاء. هذا التحييز يجعله يعيش زمن الرمز والتجربة ، من خلال الرموز تتحدد مكانة الإنسان في الفضاء ، ومن خلال التجريب ينفتح على محيطه الطبيعي ، في الواقع تعتبر الأسماء المعطاة للنباتات والحيوانات والتضاريس جزءًا من توجيه البشر في الفضاء. تطور اللغة في المجتمع البشري ما هي إلا  امتداد للغة أسطورة الكوسموغونيا.

إن الترتيب الأولي للعالم من خلال أسطورة الكوسموغونيا / أسطورة الخلق ، يمثل الهيكل الأولي للثقافة ، أي الثقافة في شكلها الجنيني ، التي ستنتج أنماط الحياة الثقافية المختلفة والمتنوعة.

إن إعادة استحضار الأسطورة والاحتفال بها يمكّن أفراد المجتمع الديني من التفكير في الزمان والمكان والتعرف على حياتهم الثقافية بطريقة محددة والتشبع بها ونقلها عبر الأجيال .

لم يظهر العالم كهيكل من المعنى والقيمة بنفس الطريقة في جميع الحضارات البشرية. وبالتالي، هناك تقارب بين عدد الثقافات البشرية ،وأساطير الكوسموغونيا/ أساطير الخلق. إلى  وقت قريب، كان تصنيف هذه الأساطير على مقياس تطوري، من الثقافات الأقدم إلى الثقافات الغربية المعاصرة ،أي من الأبسط المفترض إلى الأكثر تعقيدًا، هو النمط الأكثر تفوقًا في ترتيب هذه الأساطير، ومع ذلك، بدأ العلماء في القرن العشرين النظر إلى أنواع مختلفة من الأساطير من حيث الهياكل التي تكشفها بدلاً من التعامل معها على أساس المقياس التطوري الممتد من المفترض البسيط إلى المعقد، في الواقع لا توجد أساطير بسيطة بشأن بداية العالم، لأن بداية العالم هي في الوقت نفسه بداية الحالة البشرية، ومن المستحيل التحدث عن هذه البداية كما لو كانت بسيطة.

في المجتمعات التي لا زالت فيها الأسطورة الكوسموغونيا تحيز الأفراد في الفضاء سواء كانت مجتمعات تقليدية أم معاصرة ، يستفيد جل الأفراد ، الأحياء والأموات، من الطقوس التي أنتجتها الأساطير ، وكلما تم إحياؤها ، ينشا الشعور بتجدد المجتمع بأكمله ،ويعاد اكتشاف مصادره وأصوله. كما تؤمن العديد من المجتمعات التقليدية بفكرة التجدد الكوني ، من خلال إحياء أساطير الكوسموغونيا بممارسة مجموعة من الطقوس الجماعية..

قصة الخلق التي تنقلها أساطير الكوسموغونيا هي قصة خرافية دينية خارقة، أو تفسير يشرح بدايات البشرية والأرض والحياة والكون ، كفعل مقصود لـ “الخلق” من قبل إله واحد أو أكثر.

تشترك العديد من قصص الخلق في موضوعات مماثلة بشكل عام. وتشمل الرموز الشائعة وتجزئة أشياء العالم من الفوضى الأصلية، وفصل الآلهة الأم والآب، وظهور الأرض من محيط لانهائي وخالد، أوأن كل شيء نبع من بيضة كونية أو ظهر الخلق من العدم ، ونظرًا لكون هذا النمط شائعًا جدًا في الأساطير القديمة، فإنه يُعتبر أقدم من الأرض نفسها .

عن طريق سرد قصة خلق الكون من الفوضى والعدم ، تكشف أسطورة الخلق في التاريخ البشري عن السحر الذي يسيطر على الإنسان لتتبع الإبداع وتشكيل الكون الذي يعيش فيه ،وفي نفس الوقت تتبع ووصف الاندفاعات المختلفة والمأساوية للمقدس  في الكون ، الذي يحاول أن يجد له تفسيرا ،وقد اقتنع بإن هذا الاندفاع للمقدس/ الإله هو الذي يؤسس الكون في شكله الحقيقي ،ويجعله كما هو اليوم ولكنه في نفس الوقت مختلف.

كل الثقافات القديمة طرحت أسئلة عن خلق الكون وكانت لها إجابات تتقاطع وتتباين ، وقد صاغت اجوبتها على شكل أساطير وقصص خرافية ، تنوع فيها السرد والخيال ، كما تعددت الشخصيات التي كانت تشكل قطب الصراع الدرامي ، قد نجد في بعض الأساطير شخصيات إلهية يكون موتها جزءاً أساسياً من الواقع، هذا النوع من الأساطير شائع جداً في المجتمعات الزراعية التي تنتج الحبوب، ويتكرر حضور العملاق الكوني في الميثولوجيا الصينية والميثولوجيا الشمالية ، ويقوم هذا العملاق الكوني بتنظيم الفوضى ، كما يقوم بإبطالها وتحويلها إلى كون ،وفي الأخير يموت بعد أن يخلق كونا منظما ، ونلاحظ تقاطع بين هذا التصور، و تصميم موت المسيح كمنقذ يسعى إلى استرجاع النظام للكون بحمل ذنوب الآخرين .